LE CULTE DES RETROUVAILLES 24 SEPTEMBRE

PIANO, par HYUN-HWA CHO

LA SALUTATION (ESAIE 55)

1 Holà ! vous tous qui avez soif !

Venez vers l'eau,

même celui qui n'a pas d'argent !

Venez, achetez et mangez,

venez, achetez du vin et du lait,

sans argent, sans rien payer !

ACCORD AU PIANO (PLAQUÉ, MAJEUR), RÉSONNANT

(silence bref)

→ BAHIA IDRISSI

2 Pourquoi pesez-vous de l'argent

pour ce qui n'est pas du pain ?

Pourquoi vous fatiguez-vous

pour ce qui ne rassasie pas ?

Ecoutez-moi donc

et mangez ce qui est bon,

et vous vous délecterez de mets succulents.

-->ROBERT

Bienvenus à ce culte des Retrouvailles.

La grâce et la paix soient avec vous

LA LOUANGE -->ROBERT

Extraits psaume du jour (145)

14 Le Seigneur soutient tous ceux qui tombent,

il redresse tous ceux qui sont courbés.

15 Tous, avec espoir, tournent les yeux vers toi,

c'est toi qui leur donnes leur nourriture en son temps.

16 Tu ouvres ta main

et tu rassasies à souhait tout être vivant.

17 Le Seigneur est juste dans toutes ses voies

et fidèle dans toutes ses œuvres.

18 Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent,

de tous ceux qui l'invoquent avec loyauté ;

19 il réalise les souhaits de ceux qui le craignent,

il entend leurs appels au secours et il les sauve.

(…)

21 Que ma bouche dise la louange du Seigneur !

Que pour toujours, à jamais, tout être bénisse son nom sacré !

PSAUME 65 strophes 1 et 2 page 76 

LA CONFESSION DU PÉCHÉ

( à travers l'exaspération prophétique de JOEL 1)

-->ROBERT

1 Parole du Seigneur qui parvint à Joël, fils de Petouel :

2 Ecoutez, anciens !

Prêtez l'oreille, vous tous, habitants du pays !

Cela s'est-il passé de vos jours,

ou même aux jours de vos pères ?

3 Racontez-le à vos fils,

et que vos fils le racontent à leurs fils,

et leurs fils à la génération suivante !

4 Ce qu'a laissé la chenille,

la sauterelle l'a dévoré ;

ce qu'a laissé la sauterelle,

le grillon l'a dévoré ;

ce qu'a laissé le grillon,

le criquet l'a dévoré.

5 Réveillez-vous, ivrognes, et pleurez !

→ BAHIA IDRISSI

Vous tous, buveurs de vin, lamentez-vous,

parce que le jus du raisin vous est enlevé de la bouche !

6 Car une nation a envahi mon pays,

forte et innombrable.

Elle a des dents comme celles d'un lion,

elle a les mâchoires d'une lionne.

7 Elle a dévasté ma vigne ;

mon figuier, elle l'a mis en pièces ;

elle l'a complètement dépouillé, abattu ;

les pampres de la vigne ont blanchi.

8 Plains-toi, comme la jeune fille qui met un sac pour pagne

afin de pleurer l'époux de sa jeunesse !

(SILENCE)

L'ANNONCE DU PARDON 

-->ROBERT (une annonce particulière d'un pardon qui parle de restauration, vous verrez, dans cet extrait d'une chronique de guerre, dans le livre de l'exode, dans le 2e livre de Samuel, chapitre 17, v.24-29, pour nous, dans notre chronique des épuisés)

→ BAHIA IDRISSI

24 David arriva à Mahanaïm. Alors Absalom passa le Jourdain, lui et tous les hommes d'Israël avec lui. 25Absalom mit Amasa à la tête de l'armée, en remplacement de Joab ; Amasa était fils d'un homme nommé Yitra, l'Israélite, qui était allé avec Abigal, fille de Nahash et sœur de Tserouya, mère de Joab. 26Israël et Absalom dressèrent leur camp dans le Galaad.

27 Lorsque David fut arrivé à Mahanaïm, Shobi, fils de Nahash, de Rabba-des-Ammonites, Makir, fils d'Ammiel, de Lo-Debar, et Barzillaï, le Galaadite, de Roguelim, 28apportèrent des lits, des bassins, des poteries, du froment, de l'orge, de la farine, du grain rôti, des fèves, des lentilles, du grain rôti, 29 du miel, du lait fermenté, du petit bétail et des fromages de vache. Ils apportèrent tout cela à David et à sa troupe, afin qu'ils mangent ; car ils s'étaient dit : Ces hommes ont dû souffrir de la faim, de l'épuisement et de la soif dans le désert.

(SILENCE)

LECTEUR

(écoutons quelle est la demande du service de Dieu par l'intermédiaire de Paul, dans la lettre aux Éphésiens, chapitre 4:17-32)

17 Voici donc ce que je dis et ce que j'atteste dans le Seigneur : c'est que vous ne devez plus vous comporter comme les gens des nations se comportent, dans la futilité de leur jugement. 18Ils ont l'intelligence obscurcie, ils sont étrangers à la vie de Dieu à cause de l'ignorance qui est en eux, parce que leur cœur est obtus. 19Ayant perdu tout sens moral, ils se sont livrés à la débauche, pour commettre avec avidité toute sorte d'impureté.

20 Mais vous, ce n'est pas ainsi que vous avez appris le Christ, 21si du moins c'est bien lui que vous avez entendu et si c'est en lui que vous avez été instruits, conformément à la vérité qui est en Jésus : 22il s'agit de vous défaire du vieil humain qui correspond à votre conduite passée et qui périt sous l'effet des désirs trompeurs, 23d'être renouvelés par l'Esprit dans votre intelligence 24et de revêtir l'humain nouveau, qui a été créé selon Dieu dans la justice et la sainteté que produit la vérité.

25 Rejetez donc le mensonge, et que chacun de vous parle avec vérité à son prochain ; car nous faisons partie les uns des autres. 26Si vous vous mettez en colère, ne péchez pas ; que le soleil ne se couche pas sur votre irritation ; 27ne laissez pas de place au diable. 28Que le voleur ne vole plus ; qu'il se donne plutôt de la peine à travailler honnêtement de ses propres mains, pour avoir de quoi donner à celui qui est dans le besoin. 29 Qu'il ne sorte de votre bouche aucune parole malsaine mais, s'il en est besoin, une bonne parole qui soit constructive et communique une grâce à ceux qui l'entendent. 30N'attristez pas l'Esprit saint de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour un jour de rédemption. 31Que toute amertume, animosité, colère, clameur, calomnie, ainsi que toute malfaisance, soient enlevées du milieu de vous. 32Soyez bons les uns envers les autres, pleins d'une tendre bienveillance ; faites-vous grâce, comme Dieu vous a fait grâce dans le Christ.

(SILENCE) 

Le pasteur annonce le 49-16, strophes 1 , 2, 3 page 791 

LA PRIÈRE D'ILLUMINATION (LECTEUR ET ENSEMBLE)

Ésaïe 55, 10-11 

Comme la pluie et la neige descendent du ciel et n'y reviennent pas sans avoir abreuvé la terre, sans l'avoir fécondée et fait germer, sans avoir donné de la semence au semeur et du pain à celui qui a faim, ainsi en est-il de ma parole qui sort de ma bouche : elle ne revient pas à moi sans effet, sans avoir fait ce que je désire, sans avoir réalisé ce pour quoi je l'ai envoyée. 

LA LECTURE LECTEUR

MATTHIEU 20, 1-16 

Voici en effet à quoi le règne des cieux est semblable : un maître de maison qui était sorti de bon matin embaucher des ouvriers pour sa vigne.Il se mit d'accord avec les ouvriers pour un denier par jour et les envoya dans sa vigne. Il sortit vers la troisième heure, en vit d'autres qui étaient sur la place sans rien faire et leur dit : «Allez dans la vigne, vous aussi, et je vous donnerai ce qui est juste.» Ils y allèrent. Il sortit encore vers la sixième, puis vers la neuvième heure, et il fit de même. Vers la onzième heure il sortit encore, en trouva d'autres qui se tenaient là et leur dit : « Pourquoi êtes-vous restés ici toute la journée sans rien faire ? » Ils lui répondirent : « C'est que personne ne nous a embauchés. – Allez dans la vigne, vous aussi », leur dit-il. 

Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant : « Appelle les ouvriers et paie-leur leur salaire, en allant des derniers aux premiers. » Ceux de la onzième heure vinrent et reçurent chacun un denier. Les premiers vinrent ensuite, pensant recevoir davantage, mais ils reçurent, eux aussi, chacun un denier. En le recevant, ils se mirent à maugréer contre le maître de maison et dirent : «Ces derniers venus n'ont fait qu'une heure, et tu les traites à l'égal de nous, qui avons supporté le poids du jour et la chaleur !» Il répondit à l'un d'eux : « Mon ami, je ne te fais pas de tort ; ne t'es-tu pas mis d'accord avec moi pour un denier ? Prends ce qui est à toi et va-t'en. Je veux donner à celui qui est le dernier autant qu'à toi. Ne m'est-il pas permis de faire de mes biens ce que je veux ? Ou bien verrais-tu d'un mauvais œil que je sois bon ?» C'est ainsi que les derniers seront premiers et les premiers derniers. 

PIANO BREF

LA PRÉDICATION

Je me demandais à quoi était semblable le règne de cieux.

Ça tombe bien, la parabole de Jésus, appelée couramment « les ouvriers de la 11e h » (ça veut dire 17H) répond à ma demande de savoir à quoi le règne des cieux est semblable!

Mais attention je savais déjà plein de choses sur ce à quoi le règne des cieux n'était pas semblable!

Par exemple, qu'il n'est pas semblable au Royaume des cieux. Royaume, ça désigne un espace; le Règne, une temporalité. On dit le Royaume de France, on dit le Règne de Louis XIV.

Si on avait mal traduit le mot grec correspondant, on serait donc parti du mot royaume, donc d'un espace, et de cet espace, on aurait dérivé sur un autre espace supposé dans lequel on atterrirait par exemple, après la mort (expression absurde, quand on y pense), on se serait alors demandé à quoi est semblable «  l'après-mort », comment est configuré ce... quoi ? Ce jardin ? Comme le jardin d'Eden? Comme un retour à la case départ ? (vas-y, on connait, ça).

Non, je savais déjà que ma demande parlait bien du Règne des cieux, ce qui n'a absolument rien à voir avec ces autres problématiques bien plus religieuses; bien plus spatiales donc si je savais déjà ce à quoi ce règne des cieux n'avait pas à être comparé, je voulais toujours savoir à quoi il était comparable et cette parabole (du jour) arrive et a priori elle me tétanise.

Une histoire singulière avec un schéma (a priori évident) d'opposition entre deux notions: la justice et l'égalité.

La justice semble absente dans cette histoire car les ouvriers qui ont travaillé plus, ont gagné autant, que ceux qui ont beaucoup moins travaillé qu'eux.

C'est à dire beaucoup moins par heure, puisqu'on l'entend bien tout du long, ce récit compte les heures.

En revanche, l'égalité serait parfaite, du point de vue de la rémunération, puisque tout le monde aura été payé du même montant.

Donc, si je me pose un peu et que je commence à vouloir entendre la réponse que j'attendais sur ce à quoi le règne des cieux est semblable: j'ai ma réponse; pas extrêmement satisfaisante, je l'avoue. 

«  Le règne des cieux est semblable à une longue journée de travail, marquée par une injustice flagrante et une égalité parfaite »

parfois, une partie de l'audience voudrait bien que le pasteur abrège , mais avouez que si je m'arrêtais là, vous ne seriez pas satisfaits non plus.

Bon, j'ai quand même envie de poursuivre, et me dis que ça ne peut pas être que ça, à partir de l'idée un peu libérale « à quoi bon l'égalité s'il y a l'injustice? »

Car ici, l'égalité n'est-elle pas que purement factice ?

Mais je m'aperçois en méditant un peu plus que la question n'est peut-être pas celle de la justice ou de l'injustice-tout-de-suite-les-grands-mots , mais plutôt celle du droit. En effet, dans ce récit, il y avait un contrat, et il a été respecté.

Tu l'as accepté et voilà.

Le droit a été respecté.

Mais effectivement, c'est une forme de droit discrétionnaire ou à tout le moins étrange: tous ceux qui travaillent dans ma vigne sont payés pareils, quel que soit la durée de leur tâche. «  fallait lire les termes du contrat »  (bien sûr c'était oral, mais à l'époque ça avait de la valeur, mais du coup, ça laisse des marges de possibilités).

Au fait, si tu avais su que d'autres gars allaient arriver bien plus tard que toi et qu'ils seraient payés pareil, aurais tu à cause de ça, refusé de travailler, au nom de tes principes d'égalité? Tout de suite les grands mots, car de cet argent, tu en avais besoin, non ?

Donc déjà, avant de parler d'injustice-tout-de-suite-les-grands-mots, on peut se demander comment fonctionne le droit dans ce règne des cieux, puisqu'avant, en termes de droit, la Bible nous avait bien habitué à jouer avec les équilibres, les compensations, les réparations, dans le but de permettre à la structure sociale « le peuple» de toujours rester stable.

Mais là, cela n'a plus rien à voir. Dans cette proposition de comparaison du règne des cieux, ce n'est pas une absence de règles qu'on y trouve car il y a du contrat, en effet, mais ces règles n'ont rien à voir dans leur principe avec les anciennes règles.

Donc déjà, cette première relecture brouille un peu ma première perception, qui était basée sur un antagonisme pur.

Maintenant, l'injustice, d'abord apparue comme évidente, devient un peu plus on va dire, discutable.

Sur ma lancée de vouloir comprendre enfin à quoi le règne des cieux pouvait être comparé, je me suis aperçu que j'avais aussi failli tomber dans le piège dans lequel nombre de commentateurs plongent fièrement et à pieds joints, le piège qui les pousse à dire que les  fameux derniers sont des retardataires. Des feignants quoi, qui se seraient pointés au dernier moment pour gratter quelque chose s'il y avait moyen.

Pas du tout, c'est le maître de maison qui les voit et qui d'emblée les gronde en leur demandant ce qu'ils ont à rester là toute la journée sans rien faire. Mais eux répondent la vérité, à savoir que «personne n'était venu les embaucher»

Alors, c'était le rôle de qui de les embaucher?

D'un contremaître quelconque qui aurait pu faire son travail pour que la vigne soit prête à temps? On ne sait pas.

Ou pourquoi pas, cela aurait pu être le rôle des autres ouvriers qui étaient arrivés depuis le matin et qui auraient bien pu, je ne sais pas, passer ou faire passer le mot du bon plan; voulaient-ils tout garder pour eux s'imaginant que plus de monde dans la vigne aurait diminué leur salaire pourtant promis? Qu'est ce qu'on en connait de la réserve financière du patron ? Et au fond, contrat pas, peut-on lui faire confiance?

Je ne sais pas.

Ou alors, c'était effectivement le rôle du maître de maison de les embaucher, ce qu'il n'avait pas fait, alors qu'il l'avait fait, d'après le récit, non seulement pour les premiers, mais aussi pour les deuxièmes et les troisièmes arrivés.

Il avait oublié les derniers, semble-il, mais on le sait, c'est récurrent de gronder les gens quand on est soi-même en faute!

Il ne s'excuse évidemment pas mais il les embauche et effectivement va les payer autant que les autres puisqu'au fond, ce qu'on découvre, c'est que leur attente, toute la journée, dit le texte,on découvre que l'attente de ces gens-là a été très longue et pourquoi ne pourrait-on pas dire que cette attente était aussi pénible que la tâche de ceux qui ont travaillé tout ou partie de la journée?

Est ce que ce n'est pas très difficile, douloureux, que de ne pas savoir si on va arriver, au bout d'une journée, à avoir de quoi nourrir sa famille le soir?

Vous voyez? L'attente d'une foule, d'une file, où certains seront pris, d'autres non, ou devront revenir le lendemain, l'attente d'un job, d'un papier d'un récépissé, d'une chambre d'hôtel, d'un vêtement. Attente. Désespérante. Injuste. Oui, c'est pire qu'un travail, c'est une torture.

Donc finalement, en lisant bien ce texte, je me suis aperçu que non seulement, il n'y avait aucune injustice, mais qu'il s'y produisait une tentative de réparation, un évitement in extremis qu'une véritable injustice ne soit commise.

Sans parler du fait qu'en embauchant ces derniers ouvriers, le travail prévu et nécessaire de la journée aura pu grâce à eux, être accompli, ce qui donnait à ces fameux derniers en plus, une certaine valeur ajoutée.

Donc, le règne des cieux est comparable au fait de ne pas faire attendre indéfiniment dans les limbes des gens qui sont arrivés là pour recevoir quelque chose.

Le règne des cieux est comparable à un moment où tout le monde est intégré, où personne ne va être exclu ni par principe, ni par idéologie, ni par incompétence. Et, même si des esprits chagrins maugréent et protestent, ce n'est pas grave, même eux sont intégrés et ce même si finalement, ils n'ont pas vraiment été solidaires avec les autres, qui étaient là aussi depuis le début. Ils n'ont par exemple pas dit «  c'est tous ou personne ».

Donc: finalement, justice intégrale, égalité intégrale.

Comme quoi, ça fait du bien de VRAIMENT lire les textes plutôt que d'en parler sans les avoir lus.

Mais si je sais mieux maintenant à quoi le règne des cieux est comparable, je ne sais pas quand ce règne des cieux vient!

Il vient quand ? Est-il déjà venu ? Oui, semble répondre le christianisme, par l’intermédiaire de Jésus-Christ, celui qui a dit que désormais, le règne des cieux était au milieu de nous. Oui mais alors, depuis, il est reparti ? Il reviendra quand? À la fin des temps?

La réponse est non. La réponse est qu'il n'est jamais reparti ou quelque chose de ce genre. Jésus a dit et cela lui a été révélé, au point qu'il en a été fait l'incarnation de ce règne, que le règne des cieux est au milieu de nous.

Et une assemblée – pour les protestants, pour la mystique protestante, l'assemblée n'est pas un rite: un rite ne peut se décrire que par des gens qui se déplacent dans un espace donné d'une façon prescrite- 

Et L'assemblée, ou l'église (c'est le même mot), c'est le règne des cieux, ou le règne de Dieu, ici et maintenant. 

Non pas l'assemblée de toi, moi, nous additionnés, juxtaposés, ou qui serions particulièrement beaux ou intéressants ou qui nous aimerions d'un amour biblique et tendre, rien à voir. Mais l' assemblée surgissant de nulle part, faite de gens s'étant sentis convoqués, ici et maintenant, pour participer à l'événement du règne des cieux, du Dieu avec nous, entre nous, au milieu de nous.

Et ici et maintenant, que nous ayons travaillé toute la soirée précédente pour faire de la soupe ou pour faire la prédication, ou que nous soyons arrivés ici pour la première fois, par hasard peut-être, ou même par erreur, que nous soyons vieux, moins vieux, plus jeunes, ou même un enfant qui n'écoute pas du tout ce que dit le monsieur qui parle, quoi que nous sommes ou croyons être, quoi que d'autres croient que nous sommes, nous sommes dans ce règne des cieux où il n'y a plus d'injustice dans la mesure où même in extremis cette injustice on la répare, où il y a une parfaite égalité très indépendamment de notre éventuelle carrure ou ancienneté ou de nos connaissances, parce que la même grâce est proposée à tous de la part de Dieu.

Mais ceux qui n'y participent pas, qui même invités, ne viennent pas, tout en ayant la possibilité de le faire?

Je ne sais pas. On a beau inviter, c'est quand même Dieu qui convoque. L'assemblée est ce qu'elle est, et quelque soit son nombre, elle est par définition complète. Même deux ou trois.

Mais oui, beaucoup perdent l'essentiel, passent à côté de cette occasion favorable qui relève le goût de l'existence et la transforme.

Mais beaucoup plus aussi pourraient dire qu'on ne les as pas embauchés.

AMEN

PIANO

LA PROFESSION DE FOI/ TÉMOIGNAGE (?) FUGITIF , demandé en son temps lors de la fête des 500 ans de la Réforme, à LOUISE GARRABÉ

ET L'ANNONCE DE SA MORT SURVENUE MERCREDI 20 SEPTEMBRE, À L'AGE DE 94 ANS, ENTOURÉE DE SES ENFANTS.

(LECTRICE: CLAIRE)

Comment suis-je devenue protestante ? Comment devient-on protestante ?

Enfance dans un désert.

Nous habitions un quartier résidentiel mais ne fréquentions ni ne croisions personne. Le domicile faisait partie de l’image de marque de Monsieur l’Inspecteur. Mais parler aux voisins (chirurgien-

dentiste qui avait des filles de mon âge) était impensable. De même pas de proximité avec des

milieux plus modestes. Nous vivions seuls.

Vers 8 / 9 ans

Quelques signes de la « réalité pour les autres » me parvenaient et m’intriguaient. La cendre sur le

front des mes camarades de classe au début du Carême, le mystère « première communion », les statues de la Vierge dans presque toutes les maisons (et les chapelets en vente à l’épicerie !), à la campagne la façade du temple (chapelle 17ème siècle d’un couvent d’Ursulines) où on disait que notre femme de ménage chantait le dimanche. Une ambiance peuplée qui rendait mon désert encor plus anormal.

Puis la guerre et la Libération (j’avais 15 ans). J’ai pu retourner en Artois chez ma grand-mère. Dans cette région où avait eu lieu la terrible bataille de la Somme en 1916, secteur britannique , de nombreux villages ont un cimetière pour ces soldats – beaucoup d’anglais protestants, quelques

hindous, chinois et anglais catholiques. Chaque tombe porte une dalle verticale d’identification.

Presque toutes portent un verset biblique, bien mystérieux pour moi. Je cherchais le fil conducteur.

Puis, vers 16 / 17 ans, j’ai rencontré les livres d’André Gide, à la mode à l’époque, bien oublié depuis.

La Porte étroite m’a apporté le verset de Matthieu 7, 13 et d’autres éclairages – interrogations.

Si bien qu’à 17 ans, je suis allée rue de Clichy, au siège de la Société biblique, m’acheter une Bible que

j’ai attaquée à la première page. Ce n’était pas accrocheur !

Mais peu après, j’ai commencé à aller au culte à l’Oratoire, où les prédications étaient plus

compréhensibles.

C’est le Bagot et Dulos, Pour lire la Bible (Société biblique française) qui m’a fait vraiment comprendre

l’Ancien Testament. Excellent livre limpide et riche. Je l’ai toujours près de moi, et avec l’aide de la

prière, de la lecture et des prédications, mon existence est pleine de reconnaissance.

***************

Pendant toutes les années de recherche, même pendant l’enfance, il m’arrivait de prier, de manièrebque je trouvais absurde, puisque je ne croyais pas – au cas où ?....

J’ai été baptisée à 19 ans, après le temps de l’Oratoire, au temple du Raincy par le pasteur Alméras

CHANT 49-25, les 5 strophes page 802

SUITE DES ANNONCES

Amorce (starter) de l'école Biblique, par une annonce par un.e des membres de l'équipe de l'école biblique, qui présentera le thème de l'année et brièvement ses modalités (horaires, lieu, conditions, thème : lectures, interprétations, digressions, ruminations et représentations» de l'évangile de Marc , et un.e ou deux des enfants éventuellement présents pourront dire devant l'assemblée (si meilleure idée, voir ensemble avant le culte):

 1- C'EST QUOI UN ÉVANGILE ? 

2- QU'EST CE QUI FAIT L'ORIGINALITÉ DE L'ÉVANGILE DE MARC?»

SUITE DES ANNONCES

(ProFil, Bahia, Scribe) et au Temple (Choeur du Temple, Mangata) : présentations brèves de leur (s) projet (s) de l'année. 

Dernière annonce de la proposition d'inscription d'atelier d'écriture (Élyane)

Annonce de la reprise de l'atelier des prédicateurs (visio, inscription)

Prochaine expo 

ouverture (brève) de la parole à qui veut 

L'OFFRANDE PIANO

LA PRIÈRE D'INTERCESSION (LECTEUR)

nous te remercions de nous avoir adressé ton appel, parce que cet appel a donné un sens nouveau à nos vies, et parce que, dans ton plan d’amour pour ce monde, tu nous as assigné une place où nous pouvons servir. Aide-nous à discerner et à comprendre ce que tu as accompli dans le monde, pour que nous désirions avec ardeur y participer, que nous sachions faire aujourd’hui que ce que nous n’avons pas su faire hier.

Montre-nous dans nos vies quelles sont les vraies questions, ce qui devrait être premier, ton dessein d’accorder à tous les hommes la guérison intérieure et la paix. Nous implorons tout spécialement ton aide pour ceux à qui il semble impossible ou insoutenable de placer leur confance en toi. Augmente notre amour, non seulement pour nos frères chrétiens, mais pour notre proche, quel qu’il soit.

Fais de nos églises des églises pour les autres. Montre-nous comment vivre une vie plus conforme à ta volonté.

Et tous nos cœurs, unis dans la confance élèvent vers toi, dans la communion de l’Église universelle, cette prière:

NOTRE PÈRE

CHANT 49-51, les 2 strophes page 804

(déplacement dans le Jardin avec sa feuille de culte)

L' INVITATION

Tous ceux qui reconnaissent sa voix "ouvrent la porte", viennent communier avec lui, et les uns avec les autres, pour former un seul corps. 

Le Maître vous appelle. Venez prendre la Cène avec lui. 

en rompant le pain:

Voici le pain de vie; celui qui mange de ce pain n’aura plus jamais faim.

en élevant la coupe 

Voici la coupe de la nouvelle alliance; celui qui croit a la vie éternelle en lui.

DISTRIBUTION ET COMMUNION 

UNE LOUANGE

Mon âme, bénis le Seigneur. Que tout ce qui est en moi bénisse son saint nom. 

C'est lui qui pardonne toutes mes fautes, c'est lui qui guérit toutes mes infirmités, c'est lui qui arrache ma vie à la tombe, c'est lui qui me couronne de bonté et de miséricorde. 

Je louerai le Seigneur tant que je vivrai, je célébrerai mon dieu tant que j'existerai. Amen. 

L' EXHORTATION

ENSEMBLE LA VOLONTÉ DE DIEU Ésaïe 55:6-9 

Cherchez le Seigneur pendant qu'il se laisse trouver ; invoquez-le pendant qu'il est proche. Que le méchant abandonne sa voie, et l'homme malfaisant ses pensées ; qu'il revienne au Seigneur,qui aura compassion de lui, – à notre Dieu, qui pardonne abondamment. Car mes pensées ne sont pas vos pensées, vos voies ne sont pas mes voies – déclaration du Seigneur. Autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies et mes pensées au-dessus de vos pensées. 

Soyez en paix entre vous. Soutenez les faibles, Soyez patients envers tous. Soyez toujours joyeux. Priez sans cesse. Rendez grâces en toutes choses, car c'est à votre égard la volonté de Dieu en Jésus-Christ. 

LA BÉNÉDICTION

Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, 

l'amour de Dieu le Père, 

et la communion du Saint-Esprit 

soient avec vous tous, dès maintenant et pour toujours. 

Amen 

(REPAS FRATERNEL ET SOROREL)