Culte du 14 avril 2024, sainte Cène / Musique, Véronique Bommier/ Prédication, Edith VALLÉÉ

Prédication du 14 avril 2024 par Edith VALLÉÉ

Lecture de l’évangile de Luc 24. 35-49 (BS21)

Alors les deux disciples racontèrent ce qui leur était arrivé en chemin et comment ils l’avaient reconnu au moment où il rompait le pain. Ils parlaient encore quand Jésus lui-même se présenta au milieu d’eux et leur dit « que la paix soit avec vous ! » Saisis de frayeur et d’épouvante, ils croyaient voir un esprit mais il leur dit «  Pourquoi êtes-vous troublés et pourquoi de pareilles pensées surgissent dans votre cœur ? Regardez mes mains et mes pieds : c’est bien moi. Touchez-moi et regardez. Un esprit n’a ni chair ni os comme vous le voyez bien, j’en ai. »En disant cela, il leur montra ses mains et ses pieds.

Cependant, dans leur joie, ils ne croyaient pas encore et ils étaient dans l'étonnement. Alors il leur dit : « Avez-vous ici quelque chose à manger ? »Ils lui présentèrent un morceau de poisson grillé et un rayon de miel. Il en prit et mangea devant eux.

Puis il leur dit : « C'est ce que je vous disais lorsque j'étais encore avec vous : il fallait que s'accomplisse tout ce qui est écrit à mon sujet dans la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les psaumes. »

Alors il leur ouvrit l'intelligence afin qu'ils comprennent les Ecritures

et il leur dit : « Ainsi, il était écrit et il fallait que cela arrive que le Messie souffrirait et qu'il ressusciterait le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. Vous êtes témoins de ces choses.

Et voici que j'enverrai sur vous ce que mon Père a promis ; quant à vous, restez dans la ville de Jérusalem jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance d'en haut. »

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Prédication

Présentes ! Présents !

Nous éprouvons souvent la présence d’une vie, même absente. Un être cher disparu continue d’être là ; la beauté d’un paysage soulève en nous un sentiment esthétique. C’est magnifique, dit-on, enveloppé de la présence du beau. Le devenir est présent aussi et certains croient que si nous le rassemblons en pleine conscience dans un projet, nous avons une influence sur sa réalisation.

Le passé, le sentiment du dépassement par plus grand que soi, tout ce qui n’est plus tangible ou ne l’a jamais été mais pourra l’être, tout cela est pourtant bien présent et actif pour nous. A partir de ces expériences bien connues, je vais interroger trois modes de présence de Jésus en filigrane dans la narration de Luc. Suivons l’évangéliste.

Il nous conduit à Jérusalem dans une demeure discrète auprès des apôtres dans l’affliction. En deuil de Jésus, ils sont terrorisés : personne dans la ville n’ignore leur proximité avec le crucifié et aucun d’eux ne donne cher de sa propre peau. Parmi eux se trouvent aussi les pèlerins d’Emmaüs. Ils viennent de se joindre aux disciples après avoir cheminé durant la journée jusqu’à une auberge avec à leur coté Jésus, incognito. Malgré l’enseignement qu’il leur délivre sur les Ecritures, les deux compagnons n’ont pas reconnu en ce troisième pèlerin, le Christ. Ils l’identifient seulement lorsque Jésus accomplit devant eux un geste symbolique, rompre le pain. Précipités alors à Jérusalem, qui est tout de même à 10 kms d’Emmaüs, ils annoncent aux apôtres la résurrection. Juste à ce moment, en plein milieu du récit, Jésus survient. Nous y sommes. Présence 1.

Jésus apparaît sans crier gare, tel un passe muraille et prononce une parole, « la paix soit avec vous », qui vaut un bonjour, en plus beau et plus profond. La brusque apparition met les disciples sens dessus dessous. Et voici Jésus qui entreprend de les convaincre de sa présence réelle, tangible. Non, il n’est pas un esprit. Luc qui écrit à l’adresse des Grecs insiste sur la réalité du corps. Les Grecs estiment l’esprit bien supérieur au corps. Platon tient le corps pour le tombeau de l’âme ou sa prison. Au contraire, selon les religions juive et chrétiennes, le corps et l’âme forment un tout. Pour ses lecteurs grecs Luc va donc rendre toute son importance au corps.

Il nous met devant les yeux Jésus montrant ses mains et ses pieds : les mains racontent le petit enfant qui a saisi le sein de sa mère, le travail de charpentier, les guérisons par le toucher, le fouet brandi contre les marchands du Temple, et les plaies laissées par les clous.

Les pieds racontent la poussière des chemins, le parfum versé par Marie-Madeleine, le lavement des pieds des apôtres, et les plaies laissées par les clous. 

C’est la preuve par quatre de la présence corporelle de Jésus parmi les disciples, preuve de sa résurrection. Les apôtres finissent par changer de point de vue, passés de la peur panique à l’étonnement. Mais ils doutent encore, balancés entre la joie de voir le Seigneur vivant, et leur raison qui ne peut y croire. Attitude parfaitement humaine, la compréhension par le cœur outrepasse celle du mental, et tant mieux, sinon, moi, je ne serais jamais montée en chaire. 

Tous ont besoin de temps pour assimiler l’événement de la résurrection, Jésus voit bien la perplexité de ces hommes en train de douter encore de sa présence réelle et charnelle. Disons de sa présence immanente, circonscrite aux limites perceptibles par l’humain. A la demande de Jésus, on apporte alors du poisson et un rayon de miel. 

Absorber de la nourriture fait preuve de résurrection comme les plaies dans la chair. Mais cette nourriture dit aussi bien davantage. Le poisson : la multiplication des pains et des poissons, la pêche miraculeuse et surtout l’invite aux apôtres « vous serez pêcheurs d’hommes ». Une mission qui les dépasse, prêcher l’évangile dans les cinq continents, amener le plus d’humains possible dans le filet du christianisme. Il s’agit pour eux rien moins que la mise en œuvre du plan divin, changer le monde par l’amour.

Et le miel ? Le miel raconte ce qu’il y a de meilleur. Une matière première de la nature transformée en une nourriture délicate et excellente une fois passée par le travail minutieux des abeilles. Les disciples ont fait leur miel de l’enseignement du Christ. Avant d’en arriver au miel, il a fallu un travail d’assimilation, de réflexion, de partage. Afin de devenir pêcheurs d’hommes, ils se sont transformés, ils ont tout quitté pour suivre Jésus. Il faut croire que le miel valait à leurs yeux plus que tout. 

Une fois le poisson et le miel absorbés, Jésus lance, comme à son habitude, une parole renversante. « c’est ce que je vous disais quand j’étais encore avec vous ». Alors, là, il faudrait savoir. « Quand j’étais encore » signifie qu’il n’est plus avec eux. Jésus est-il là, bien présent en chair et en os comme il le démontre ou bien n’est-il déjà plus parmi eux alors qu’ils le voient tous ? 

Qu’est-ce à dire ? Ressuscité, Jésus est le même mais changé parce qu’il endosse une autre dimension de lui. De sa proximité avec Dieu, il tient une autre forme de présence, transcendante. Cela correspond à ce qui nous dépasse, hors espace-temps, hors limites humaines et qu’il nous est pourtant possible de ressentir à travers l’âme par exemple dans la prière, dans la contemplation de la création, dans le sentiment esthétique, dans l’amour. Donnant son visage à l’humanité Jésus prépare les disciples à sa présence à la fois immanente et transcendante au milieu de nous et en nous.

Présence au milieu de nous :« En effet, là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux.» (Mat.18-20)

Présence en nous : « toutes les fois que vous avez fait cela à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait » (Mat. 25-40-41)

Jésus parle de corps à corps et il parle d’âme à âme.

Le texte sur l’apparition de Jésus aux apôtres aurait pu s’arrêter là. Certains pensent que du temps a passé entre l’apparition et les instructions aux apôtres qui vont suivre. Mais qu’importe, la logique d’enchaînement de sens qui va des poissons et du miel aux Ecritures est belle. 

La Troisième présence de Jésus va se révéler à qui se penche sur les Ecritures. Celles-ci convergent vers le message, reprenons-le : la repentance et le pardon des péchés prêchés en son nom à toutes les nations. Il appartient aux apôtres de faire connaître le nouveau visage de Dieu lentement révélé, Dieu aimant. A eux de transmettre ce dont ils sont les témoins : la résurrection après la crucifixion. Le redressement après le désespoir.

Justement, toute la Bible repose sur une série d’effondrements et de redressements. De temps en temps, des points d’alerte particuliers parsemés par les scripteurs dans la Loi de Moïse, les Prophètes, les Psaumes annoncent la venue de Jésus et sa souffrance. Jésus explique aux apôtres qu’il ne pouvait faire autrement que d’en passer par là. Mais ne nous y trompons pas. La lecture de la Bible n’a rien d’un livre d’explication littérale, c’est ce que l’on peut déduire de la phrase qui vient ensuite « Il leur ouvrit l’intelligence afin qu’ils comprennent les Ecritures». L’enseignement de Jésus a toujours été à interpréter à travers des paraboles délivrées comme des perles mystérieuses ou à travers ses comportements contradictoires, hors toute logique immédiate. Côtoyer Jésus mène à tout le contraire d’un enfermement dans le déterminisme, les interprétations toutes faites, les correspondances de sens forcé à tout prix. 

La Bible se lit avec ses moyens à soi, du moment qu’on la travaille comme les abeilles leur miel. Qu’est-ce donc que le miel de la Bible ? La vie !

Elles ne parlent que de cela les Ecritures, la vie par la foi en la vie, à travers Dieu : la délivrance des Hébreux qui traversent la mer Rouge, le changement de point de vue raconté dans une parabole tel le marchand de perle qui vend tout pour acquérir une perle rare, et pourquoi pas une liberté nouvelle quand, sans renier un passé difficile, on donne à son existence un sens différent à ce qui semblait inscrit depuis toujours ? Dieu nous libère des peurs et des enfermements en nous poussant, chargés de notre passé, vers l’ouverture au monde et vers la vie. 

Quand Jésus donne à ses disciples la mission de prêcher dans le monde la bonne nouvelle du pardon, à mon sens, il exprime là une troisième forme de sa présence, une présence pastorale. Elle conduit alors, suivant son enseignement, à se saisir des écritures comme guide pour s’approcher de Dieu et travailler au règne de Dieu là où nous sommes. Jésus promet une force nouvelle aux apôtres pour cette aventure. Il leur faut commencer à Jérusalem. Pourquoi là? Parce que Jérusalem, pour les disciples, c’est ici et maintenant. Extraordinaire est la résonnance de ces mots aujourd’hui. Ici et maintenant, la paix pour mon prochain, mon semblable. Ce sera au moment de la Pentecôte, quand les apôtres se sentiront investis de moyens qu’ils ne soupçonnaient pas. 

En attendant, ils restent ensemble à Jérusalem, galvanisés par leur foi. Partager, rien ne rend plus fort. Alors que faisons-nous ici dans ce temple de Port Royal Quartier Latin où nous nous sommes congratulés le jour de Pâques, que faisons-nous d’autre que nous fortifier, par nos chants, nos prières et notre présence les unes et les autres, côte à côte, et si nous étions plus nombreux, on pourrait dire coude à coude ? Eprouver ensemble les présences de Jésus, l’immanente, la transcendante, la pastorale nous rend présentes et présents à nous-mêmes et par voie de conséquence, au monde. Etre présent, tout le contraire de faire acte de présence. Etre présent, c’est sortir joyeux de sa coquille. Et tant mieux si cela se voit sur nos visages au sortir du Temple !

Prédication du 14 avril 2024 par Edith VALLÉÉ

Lecture de l’évangile de Luc 24. 35-49 (BS21)

Alors les deux disciples racontèrent ce qui leur était arrivé en chemin et comment ils l’avaient reconnu au moment où il rompait le pain. Ils parlaient encore quand Jésus lui-même se présenta au milieu d’eux et leur dit « que la paix soit avec vous ! » Saisis de frayeur et d’épouvante, ils croyaient voir un esprit mais il leur dit «  Pourquoi êtes-vous troublés et pourquoi de pareilles pensées surgissent dans votre cœur ? Regardez mes mains et mes pieds : c’est bien moi. Touchez-moi et regardez. Un esprit n’a ni chair ni os comme vous le voyez bien, j’en ai. »En disant cela, il leur montra ses mains et ses pieds.

Cependant, dans leur joie, ils ne croyaient pas encore et ils étaient dans l'étonnement. Alors il leur dit : « Avez-vous ici quelque chose à manger ? »Ils lui présentèrent un morceau de poisson grillé et un rayon de miel. Il en prit et mangea devant eux.

Puis il leur dit : « C'est ce que je vous disais lorsque j'étais encore avec vous : il fallait que s'accomplisse tout ce qui est écrit à mon sujet dans la loi de Moïse, dans les prophètes et dans les psaumes. »

Alors il leur ouvrit l'intelligence afin qu'ils comprennent les Ecritures

et il leur dit : « Ainsi, il était écrit et il fallait que cela arrive que le Messie souffrirait et qu'il ressusciterait le troisième jour, et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations, à commencer par Jérusalem. Vous êtes témoins de ces choses.

Et voici que j'enverrai sur vous ce que mon Père a promis ; quant à vous, restez dans la ville de Jérusalem jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance d'en haut. »

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Prédication

Présentes ! Présents !

Nous éprouvons souvent la présence d’une vie, même absente. Un être cher disparu continue d’être là ; la beauté d’un paysage soulève en nous un sentiment esthétique. C’est magnifique, dit-on, enveloppé de la présence du beau. Le devenir est présent aussi et certains croient que si nous le rassemblons en pleine conscience dans un projet, nous avons une influence sur sa réalisation.

Le passé, le sentiment du dépassement par plus grand que soi, tout ce qui n’est plus tangible ou ne l’a jamais été mais pourra l’être, tout cela est pourtant bien présent et actif pour nous. A partir de ces expériences bien connues, je vais interroger trois modes de présence de Jésus en filigrane dans la narration de Luc. Suivons l’évangéliste.

Il nous conduit à Jérusalem dans une demeure discrète auprès des apôtres dans l’affliction. En deuil de Jésus, ils sont terrorisés : personne dans la ville n’ignore leur proximité avec le crucifié et aucun d’eux ne donne cher de sa propre peau. Parmi eux se trouvent aussi les pèlerins d’Emmaüs. Ils viennent de se joindre aux disciples après avoir cheminé durant la journée jusqu’à une auberge avec à leur coté Jésus, incognito. Malgré l’enseignement qu’il leur délivre sur les Ecritures, les deux compagnons n’ont pas reconnu en ce troisième pèlerin, le Christ. Ils l’identifient seulement lorsque Jésus accomplit devant eux un geste symbolique, rompre le pain. Précipités alors à Jérusalem, qui est tout de même à 10 kms d’Emmaüs, ils annoncent aux apôtres la résurrection. Juste à ce moment, en plein milieu du récit, Jésus survient. Nous y sommes. Présence 1.

Jésus apparaît sans crier gare, tel un passe muraille et prononce une parole, « la paix soit avec vous », qui vaut un bonjour, en plus beau et plus profond. La brusque apparition met les disciples sens dessus dessous. Et voici Jésus qui entreprend de les convaincre de sa présence réelle, tangible. Non, il n’est pas un esprit. Luc qui écrit à l’adresse des Grecs insiste sur la réalité du corps. Les Grecs estiment l’esprit bien supérieur au corps. Platon tient le corps pour le tombeau de l’âme ou sa prison. Au contraire, selon les religions juive et chrétiennes, le corps et l’âme forment un tout. Pour ses lecteurs grecs Luc va donc rendre toute son importance au corps.

Il nous met devant les yeux Jésus montrant ses mains et ses pieds : les mains racontent le petit enfant qui a saisi le sein de sa mère, le travail de charpentier, les guérisons par le toucher, le fouet brandi contre les marchands du Temple, et les plaies laissées par les clous.

Les pieds racontent la poussière des chemins, le parfum versé par Marie-Madeleine, le lavement des pieds des apôtres, et les plaies laissées par les clous. 

C’est la preuve par quatre de la présence corporelle de Jésus parmi les disciples, preuve de sa résurrection. Les apôtres finissent par changer de point de vue, passés de la peur panique à l’étonnement. Mais ils doutent encore, balancés entre la joie de voir le Seigneur vivant, et leur raison qui ne peut y croire. Attitude parfaitement humaine, la compréhension par le cœur outrepasse celle du mental, et tant mieux, sinon, moi, je ne serais jamais montée en chaire. 

Tous ont besoin de temps pour assimiler l’événement de la résurrection, Jésus voit bien la perplexité de ces hommes en train de douter encore de sa présence réelle et charnelle. Disons de sa présence immanente, circonscrite aux limites perceptibles par l’humain. A la demande de Jésus, on apporte alors du poisson et un rayon de miel. 

Absorber de la nourriture fait preuve de résurrection comme les plaies dans la chair. Mais cette nourriture dit aussi bien davantage. Le poisson : la multiplication des pains et des poissons, la pêche miraculeuse et surtout l’invite aux apôtres « vous serez pêcheurs d’hommes ». Une mission qui les dépasse, prêcher l’évangile dans les cinq continents, amener le plus d’humains possible dans le filet du christianisme. Il s’agit pour eux rien moins que la mise en œuvre du plan divin, changer le monde par l’amour.

Et le miel ? Le miel raconte ce qu’il y a de meilleur. Une matière première de la nature transformée en une nourriture délicate et excellente une fois passée par le travail minutieux des abeilles. Les disciples ont fait leur miel de l’enseignement du Christ. Avant d’en arriver au miel, il a fallu un travail d’assimilation, de réflexion, de partage. Afin de devenir pêcheurs d’hommes, ils se sont transformés, ils ont tout quitté pour suivre Jésus. Il faut croire que le miel valait à leurs yeux plus que tout. 

Une fois le poisson et le miel absorbés, Jésus lance, comme à son habitude, une parole renversante. « c’est ce que je vous disais quand j’étais encore avec vous ». Alors, là, il faudrait savoir. « Quand j’étais encore » signifie qu’il n’est plus avec eux. Jésus est-il là, bien présent en chair et en os comme il le démontre ou bien n’est-il déjà plus parmi eux alors qu’ils le voient tous ? 

Qu’est-ce à dire ? Ressuscité, Jésus est le même mais changé parce qu’il endosse une autre dimension de lui. De sa proximité avec Dieu, il tient une autre forme de présence, transcendante. Cela correspond à ce qui nous dépasse, hors espace-temps, hors limites humaines et qu’il nous est pourtant possible de ressentir à travers l’âme par exemple dans la prière, dans la contemplation de la création, dans le sentiment esthétique, dans l’amour. Donnant son visage à l’humanité Jésus prépare les disciples à sa présence à la fois immanente et transcendante au milieu de nous et en nous.

Présence au milieu de nous :« En effet, là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux.» (Mat.18-20)

Présence en nous : « toutes les fois que vous avez fait cela à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait » (Mat. 25-40-41)

Jésus parle de corps à corps et il parle d’âme à âme.

Le texte sur l’apparition de Jésus aux apôtres aurait pu s’arrêter là. Certains pensent que du temps a passé entre l’apparition et les instructions aux apôtres qui vont suivre. Mais qu’importe, la logique d’enchaînement de sens qui va des poissons et du miel aux Ecritures est belle. 

La Troisième présence de Jésus va se révéler à qui se penche sur les Ecritures. Celles-ci convergent vers le message, reprenons-le : la repentance et le pardon des péchés prêchés en son nom à toutes les nations. Il appartient aux apôtres de faire connaître le nouveau visage de Dieu lentement révélé, Dieu aimant. A eux de transmettre ce dont ils sont les témoins : la résurrection après la crucifixion. Le redressement après le désespoir.

Justement, toute la Bible repose sur une série d’effondrements et de redressements. De temps en temps, des points d’alerte particuliers parsemés par les scripteurs dans la Loi de Moïse, les Prophètes, les Psaumes annoncent la venue de Jésus et sa souffrance. Jésus explique aux apôtres qu’il ne pouvait faire autrement que d’en passer par là. Mais ne nous y trompons pas. La lecture de la Bible n’a rien d’un livre d’explication littérale, c’est ce que l’on peut déduire de la phrase qui vient ensuite « Il leur ouvrit l’intelligence afin qu’ils comprennent les Ecritures». L’enseignement de Jésus a toujours été à interpréter à travers des paraboles délivrées comme des perles mystérieuses ou à travers ses comportements contradictoires, hors toute logique immédiate. Côtoyer Jésus mène à tout le contraire d’un enfermement dans le déterminisme, les interprétations toutes faites, les correspondances de sens forcé à tout prix. 

La Bible se lit avec ses moyens à soi, du moment qu’on la travaille comme les abeilles leur miel. Qu’est-ce donc que le miel de la Bible ? La vie !

Elles ne parlent que de cela les Ecritures, la vie par la foi en la vie, à travers Dieu : la délivrance des Hébreux qui traversent la mer Rouge, le changement de point de vue raconté dans une parabole tel le marchand de perle qui vend tout pour acquérir une perle rare, et pourquoi pas une liberté nouvelle quand, sans renier un passé difficile, on donne à son existence un sens différent à ce qui semblait inscrit depuis toujours ? Dieu nous libère des peurs et des enfermements en nous poussant, chargés de notre passé, vers l’ouverture au monde et vers la vie. 

Quand Jésus donne à ses disciples la mission de prêcher dans le monde la bonne nouvelle du pardon, à mon sens, il exprime là une troisième forme de sa présence, une présence pastorale. Elle conduit alors, suivant son enseignement, à se saisir des écritures comme guide pour s’approcher de Dieu et travailler au règne de Dieu là où nous sommes. Jésus promet une force nouvelle aux apôtres pour cette aventure. Il leur faut commencer à Jérusalem. Pourquoi là? Parce que Jérusalem, pour les disciples, c’est ici et maintenant. Extraordinaire est la résonnance de ces mots aujourd’hui. Ici et maintenant, la paix pour mon prochain, mon semblable. Ce sera au moment de la Pentecôte, quand les apôtres se sentiront investis de moyens qu’ils ne soupçonnaient pas. 

En attendant, ils restent ensemble à Jérusalem, galvanisés par leur foi. Partager, rien ne rend plus fort. Alors que faisons-nous ici dans ce temple de Port Royal Quartier Latin où nous nous sommes congratulés le jour de Pâques, que faisons-nous d’autre que nous fortifier, par nos chants, nos prières et notre présence les unes et les autres, côte à côte, et si nous étions plus nombreux, on pourrait dire coude à coude ? Eprouver ensemble les présences de Jésus, l’immanente, la transcendante, la pastorale nous rend présentes et présents à nous-mêmes et par voie de conséquence, au monde. Etre présent, tout le contraire de faire acte de présence. Etre présent, c’est sortir joyeux de sa coquille. Et tant mieux si cela se voit sur nos visages au sortir du Temple !